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第429章 诸夏上古智慧的概念万千玄妙存户一心（第3页）

所谓的血肉之身，实则在修炼成了罗浮特化版的六库仙贼之后，就已经逐渐摆脱了血肉的物质基础，从物质上，多出了几分特殊的概念特性来。

这种概念特性，放在这个世界，某种程度上也能算得上是一种无限弱化版本的常生物质了。

脑海中飞快的划定了长生之法的框架之后。

心中大定的罗浮，随即看向了始皇帝嬴政，道：“我有一技，其名六库仙贼，可得长生。然则，此技，可为长生之术，不足以成长生之法。”

法和术的概念，嬴政当然是清楚的。

这不是说嬴政对于阴阳术法，武道修行有多深入的了解。

恰恰相反，法、术、势、道这些概念，诸子百家之中本身就多有借用，

这本身就是一种传承自诸夏上古智慧的概念。

就连始皇帝所推崇的法家，对于法、术、势更是钻研的无比深入。

在法家之中，法和术的概念，并不同于修炼中的法和术。

法家之中，所谓术，是诸侯君上操纵臣下的阴谋和手段，大名鼎鼎的帝王术，就是其中的典型。

哪怕是未来，汉武帝独尊儒术之后，但法家的术这一思想，却是被视为了不传之秘一般。只有帝王才能够学习和利用。

而法的话，则是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。就相当于是定下规则，而这个规则是有人都要遵守的。

乍一看，好像术在法下，而实则，也的确如此。

术虽然能够让帝王操纵臣下，然则，于国于民却是并无多少益处，尤其一旦随着帝王驾崩，其术所造成的影响，也会飞快的烟消云散。

但法就不同，法虽然也是因人而立，但却不同于术，完全集中在一个人身上，而且，法是真正可以强国的手段。嬴政作为能够一统天下的帝王，其最为推崇的就是法家的理念，自然很清楚，法和术的概念。

但他所了解的只是学术上的法和术，而不是修炼上的法和术。

沉吟刹那，嬴政并没有急着做决定。

作为一个皇帝，尤其是开创了皇帝这个制度的存在，别的不提，在自己不懂的方面，嬴政可是非常善于学习和利用他人的。

秦国灭楚的时候，嬴政问询朝堂大将，灭楚需要兵力几何？

王翦要六十万，李信要二十万。

结果嬴政选择李信，结果李信大败，二十万大军差点全军覆没。

得知消息后，嬴政先做的不是问责，而是亲自登门王翦的宅邸，向王翦道歉，并且请王翦出山，由此可见，嬴政虽是傲视天下的始皇帝，但却也是不缺乏谦虚的特点。

罗浮闻言，开门见山的道：“道为根硕、法为主干，术为枝叶！”

短短十二个字，却是让嬴政不禁皱起了眉头来。

如果可能的话，嬴政当然更想得到真正的长生之道，再不济也要是长生之法才对，术……这显然有些无法满足嬴政内心所欲。

罗浮的道、法、术理论，在一定程度上，的确是取自道德经中的理念。

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道，是规则，为上乘，法，是方法、为中乘，术，是行为、为下乘。

这一点上，嬴政几乎是在听到了罗浮对于道法术的解释之后，第一时间明白过来了。

这也是为什么，在真正长生的机会就在眼前的时候，他竟然会有所犹豫的原因。

而罗浮的这种划分方式，实则完全是基于他的儒道圣域体系的。

毫无疑问，在罗浮所开创的儒道圣域体系之中，真正的道，就是儒道圣域本身，也是罗浮所掌握的神威世界，被这个神威世界所容纳的诸多百家体系就是法，每一家学说，都能够在儒道圣域之中有所感应，进而所掌握的手段，能力，则是术了。